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Quinta-feira da Semana Santa

D. Laurence Freeman

"Faça isso em memória de mim". Jesus diz isso durante a Última Ceia, que evoluiu – e ainda está evoluindo na vida cristã – como a Eucaristia. Nós o 'lembramos' como membros de seu corpo místico e essa lembrança nos alimenta e nos ajuda a crescer. É alimento para a jornada, uma cura da condição humana, uma celebração da vida como poderia ser vivida com os poderes do perdão, da igualdade e da partilha. Claro, é simbólico. Mas símbolos são forças de transformação.

Há diferentes tipos de atos de memória. Há uma lembrança de raiva e ressentimento que chamamos de vingança. Há nostalgia, arrependimento e tristeza pelo que se perde no tempo. Esse tipo de memória nos mantém olhando para trás. Eles falham em incorporar o passado no presente. Eles não podem nos preparar para o que vem a seguir no fluxo do tempo, o futuro desconhecido. Essas formas de lembrar não nos guiam para o momento presente. Eles não são a maneira de "chamar à mente" que a Eucaristia é.

Em uma eucaristia contemplativa, como celebramos em Bonnevaux (e fazemos online todos os domingos), é mais fácil sentir a presença de Cristo no eterno agora, o momento presente onde o passado é curado, e estamos renovados para construir o futuro.

Muitos dos leitores dessas reflexões diárias foram forçados a se tornarem mais solitários e até isolados desde o início da Quaresma. Eu estava falando hoje com um meditador que está em quarentena há duas semanas em um quarto de hotel. Ele está lidando bem, ele me disse. Ele não ligou a televisão em momento algum. Alguns dias ele adiciona uma terceira meditação às suas sessões regulares matinais e noturnas. Ele mantém contato online com a família e amigos próximos e começou um projeto de trabalho criativo que o está absorvendo. Ele começou a solidão forçada e a desaceleração dramática com a vantagem de um caminho espiritual já estabelecido. Ele está feliz por estar indo para casa em breve, mas ele aprendeu muito com a experiência e é grato por isso. Ele sente que viverá de forma diferente, mais simples e mais grata.

Para muitos outros, a lentidão ou a solidão não têm sido tão fáceis. O tempo passou pesado sobre eles. Sentiram-se inquietos, solitários, isolados, esquecidos, abandonados. Quando estamos com dor é natural procurar distração, "tirar sua mente dela". Mas a distração pode se tornar um problema em si mesma, dando apenas alívio temporário. À medida que se torna mais viciante, doses maiores são necessárias para alcançar o mesmo resultado.

Muitos de nós já são viciados em algumas formas de distração. Encontrar-nos em prisão domiciliar pode significar automaticamente aumentar a dose ou procurar instintivamente outras formas de resolver o problema – o que elas não fazem. Também pode ser uma oportunidade para descobrir o que significa um caminho e uma prática espirituais.

Meditação não resolve o problema do Covid-19. Se o vírus é contagioso antes da meditação, ele ainda será contagioso depois. Mas uma simples prática diária de meditação mudará, sem dúvida, a maneira como você se aproxima e lida com a crise.

 


 

Texto original em inglês

Holy Thursday

‘Do this in memory of me’. Jesus says this during the Last Supper, which evolved – and is still evolving in Christian life - as the Eucharist. We ‘remember’ him as members of his mystical body and this remembering nourishes us and helps us to grow. It is food for the journey, a healing of the human condition, a celebration of life as it could be lived with the powers of forgiveness, equality and sharing. Of course, it is symbolic. But symbols are forces of transformation.

There are different kinds of acts of memory. There is a remembering of anger and resentment we call vengeance. There is nostalgia, of regret and sadness for what is lost in time. These kinds of memory keep us looking backwards. They fail to incorporate the past in the present. They cannot prepare us for what’s coming next in the flow of time, the unknown future. These forms of remembering do not guide us to the present moment. They are not the way of ‘calling to mind’ that the Eucharist is about.

In a contemplative Eucharist, such as we celebrate at Bonnevaux (and do online every Sunday), it is easier to feel the presence of Christ in the eternal now, the present moment where the past is healed, and we are renewed to build the future.

Many of the readers of these daily reflections have been forced to become more solitary and even isolated since the beginning of Lent. I was talking today to a meditator who has been in quarantine for two weeks in a hotel room. He is coping well, he told me. He hasn’t turned on the television at all. Some days he adds a third meditation to his regular morning and evening sessions. He keeps in touch online with family and close friends and he started a creative work project which is absorbing him. He began the enforced solitude and dramatic slowdown with the advantage of an already established spiritual path. He is glad to be going home soon but he has learned a lot from the experience and is grateful for it. He feels he will life differently, more simply and gratefully.

For many others the slow down or solitude have not been so easy. Time has hung heavy on them. They have felt restless, lonely, isolated, forgotten, abandoned. When we are in pain it is natural to seek distraction, to “take your mind off it.” But distraction can become a problem in itself, giving only temporary relief. As it becomes more addictive, higher does are needed to achieve the same result.

Many of us are addicted to some forms of distraction already. Finding ourselves in house arrest may mean we automatically increase the dose or look instinctively for other ways of fixing the problem – which they don’t. It can also be an opportunity to discover what a spiritual path and practice mean.

Meditation doesn’t solve the Covid-19 problem. If the virus is contagious before meditation, it will still be contagious afterwards. But a simple daily practice of meditation will, without doubt, change the way you approach and cope with the crisis.